La burbuja financiera que estalló en 2008 por la sobrevaloración de créditos hipotecarios (subprime) y la emisión de bonos basura (CDOs) marco un quiebre en la economía y en el sistema financiero más precisamente, exponiendo su fragilidad. En el ámbito de las relaciones internacionales generó un cambio en la política poniendo en cuestionamiento la hegemonía de Estados Unidos y cediendo espacio a la multipolaridad. Y como no era de esperarse el pánico de los inversores se traslado del mundo de las finanzas a la sociedad con desconfianza a la política y las elites en el manejo de la economía y la administración generando una crisis de representación que hoy persiste.
Peter Sloterdijk, uno de los filósofos contemporáneos más destacados, desarrolla en su Monumental trilogía 'Esferas' la idea de que el Ser humano busca volver a tener la seguridad e intimidad en la cual se encontraba antes de estár en el mundo o salir del útero (diada feto-placenta, madre-hijo) y para ello crea artificios que lo contengan como las micro esferas (la familia, el hogar, etc.) o a escala mayor, por ejemplo, la 'globalización', del latín globus (globo), una búsqueda de climatización. La globalización como un espacio íntegro donde el Ser humano genera relaciones afectivas y se desarrolla interconectado mediante flujos que comunican el sistema y distribuyen bienes, ganancias, información, personas.
Esta idea de globos y burbujas que plantea Sloterdijk en su excepcional obra permite darnos un mejor entendimiento y mayor comprensión de los movimientos que sacuden hoy a las sociedades a través de ésta metáfora.
La burbuja financiera que contenía al sistema y sobre el cual se alimentaban los subsistemas, haciendo una descripción parsoniana, al estallar generó una disfunción, desestabilizó el resto de micro esferas (subsistemas: Economía, Política, sociedad y cultura). La esfera que contenía un tipo de sociedad de consumo frenético, de libres flujos financieros, de circulación de personas, distribución de derechos universales y aceleración tecnológica entra en crisis y como una burbuja que hace un niño con detergente al estar en el aire estalla y ahora esa sociedad debe ser-en-el-aire, como define nuestro autor alemán, ya no es una burbuja, es en el aire.
La consecuencia inevitable al desestabilizase el resto de micro esferas, por estallar la burbuja financiera, es que el globo político también estalle. La crisis de la globalización es una crisis del orden liberal, una crisis política. Una crisis financiera y una crisis política nos lleva a una crisis global.
Con el trabajo en conjunto de las grandes potencias y principalmente del salbataje de EE.UU a los bancos de inversión se logró una 'pax financiera' pero quedaron irresueltos los problemas políticos y sociales. Las sociedades en el aire, consecuencia del estallido, ahora buscan nuevamente un espacio de contención e intimidad pero de seguridad principalmente, la globalización en su proceso generó humanos descartables y sociedades desechables, y ahora en su ocaso la globalización genera que ese espacio sea inhabitable.
Un espacio seguro es un lugar protegido donde se defiende un interés común qué es el cual hace que todos habiten ese espacio y ese interes es la defensa del suelo compartido, es la defensa de la tierra, de aquí el resurgir de los nacionalismos en respuesta al globlalismo, las sociedades buscan volver a la tierra, no ser-en-el-aire, sino un ser-ahí el dasein de Heiddegger. Una sociedad en el aire no tiene nada en común, nada que defender, ni que la defienda, no es una sociedad es un espectro. Una sociedad en la tierra tiene su patrimonio, tiene una común unión que es el suelo en el que habita, es una sociedad porque es en la tierra, defiende su cultura, su tradición.
Esta defensa de la cultura, el trabajo, la tradición y promoción de la seguridad es la bandera que levantan hoy los movimientos populistas, ante el proyecto liberal-globalista, y que parecieran validar e ir en aumento en las distintas sociedades occidentales. Populismo como una construcción discursiva con una lógica política y no como una forma de gobierno, una estrategia que evoca a la Nacion y al Pueblo en defensa de sus intereses para hacer una ejecución de las demandas populares, que provienen de la tierra, de una cultura, de una tradición en oposición a un liberalismo que encarna esa sociedad en el aire de individuos desprotegidos, aislados, sin una cultura en común, desarraigada de tradición y desterrada. Sin ética
Sólo evocando al pueblo y su carácter Nacional en su conjunto es posible crear una esfera de contención humana en defensa de los intereses comunes, sus distintas culturas y tradiciones con justicia social y seguridad para vivir una buena vida donde al realizarse la comunidad se realiza el individuo, y viceversa en un estado Ético, siempre en la tierra, siempre con otros.
Peter Sloterdijk, uno de los filósofos contemporáneos más destacados, desarrolla en su Monumental trilogía 'Esferas' la idea de que el Ser humano busca volver a tener la seguridad e intimidad en la cual se encontraba antes de estár en el mundo o salir del útero (diada feto-placenta, madre-hijo) y para ello crea artificios que lo contengan como las micro esferas (la familia, el hogar, etc.) o a escala mayor, por ejemplo, la 'globalización', del latín globus (globo), una búsqueda de climatización. La globalización como un espacio íntegro donde el Ser humano genera relaciones afectivas y se desarrolla interconectado mediante flujos que comunican el sistema y distribuyen bienes, ganancias, información, personas.
Esta idea de globos y burbujas que plantea Sloterdijk en su excepcional obra permite darnos un mejor entendimiento y mayor comprensión de los movimientos que sacuden hoy a las sociedades a través de ésta metáfora.
La burbuja financiera que contenía al sistema y sobre el cual se alimentaban los subsistemas, haciendo una descripción parsoniana, al estallar generó una disfunción, desestabilizó el resto de micro esferas (subsistemas: Economía, Política, sociedad y cultura). La esfera que contenía un tipo de sociedad de consumo frenético, de libres flujos financieros, de circulación de personas, distribución de derechos universales y aceleración tecnológica entra en crisis y como una burbuja que hace un niño con detergente al estar en el aire estalla y ahora esa sociedad debe ser-en-el-aire, como define nuestro autor alemán, ya no es una burbuja, es en el aire.
La consecuencia inevitable al desestabilizase el resto de micro esferas, por estallar la burbuja financiera, es que el globo político también estalle. La crisis de la globalización es una crisis del orden liberal, una crisis política. Una crisis financiera y una crisis política nos lleva a una crisis global.
Con el trabajo en conjunto de las grandes potencias y principalmente del salbataje de EE.UU a los bancos de inversión se logró una 'pax financiera' pero quedaron irresueltos los problemas políticos y sociales. Las sociedades en el aire, consecuencia del estallido, ahora buscan nuevamente un espacio de contención e intimidad pero de seguridad principalmente, la globalización en su proceso generó humanos descartables y sociedades desechables, y ahora en su ocaso la globalización genera que ese espacio sea inhabitable.
Un espacio seguro es un lugar protegido donde se defiende un interés común qué es el cual hace que todos habiten ese espacio y ese interes es la defensa del suelo compartido, es la defensa de la tierra, de aquí el resurgir de los nacionalismos en respuesta al globlalismo, las sociedades buscan volver a la tierra, no ser-en-el-aire, sino un ser-ahí el dasein de Heiddegger. Una sociedad en el aire no tiene nada en común, nada que defender, ni que la defienda, no es una sociedad es un espectro. Una sociedad en la tierra tiene su patrimonio, tiene una común unión que es el suelo en el que habita, es una sociedad porque es en la tierra, defiende su cultura, su tradición.
Esta defensa de la cultura, el trabajo, la tradición y promoción de la seguridad es la bandera que levantan hoy los movimientos populistas, ante el proyecto liberal-globalista, y que parecieran validar e ir en aumento en las distintas sociedades occidentales. Populismo como una construcción discursiva con una lógica política y no como una forma de gobierno, una estrategia que evoca a la Nacion y al Pueblo en defensa de sus intereses para hacer una ejecución de las demandas populares, que provienen de la tierra, de una cultura, de una tradición en oposición a un liberalismo que encarna esa sociedad en el aire de individuos desprotegidos, aislados, sin una cultura en común, desarraigada de tradición y desterrada. Sin ética
Sólo evocando al pueblo y su carácter Nacional en su conjunto es posible crear una esfera de contención humana en defensa de los intereses comunes, sus distintas culturas y tradiciones con justicia social y seguridad para vivir una buena vida donde al realizarse la comunidad se realiza el individuo, y viceversa en un estado Ético, siempre en la tierra, siempre con otros.
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